به نقل از «ایمنا»

نقش دانشگاه‌ها در ترویج فرهنگ عفاف و حجاب/ مسئولان دانشگاه‌ها دلسوزانه وارد عمل شوند

تاریخ انتشار: ۱ تیر ۱۴۰۲ | کد خبر: ۳۸۰۴۷۵۹۴

«در حال حاضر دانشجو بعد از سه سال دوری از مرکز فرهنگی دانشگاه، گفتمان و ادبیات برگشته و این گفتمان‌ها را نمی‌شناسد؛ تغییر حکمرانی باید در این راستا صورت گیرد، به عنوان مسئولان دانشگاه صرفاً نباید در دفتر خود بنشینیم، استاد باید با دانشجو ارتباط پدرانه، مادرانه، خواهرانه و برادرانه داشته باشد.»

به گزارش خبرنگار ایمنا، حجاب در نظام اسلامی از اهمیت ویژه‌ای برخوردار است؛ این در حالی است که دشمن برای ضربه زدن و از بین بردن بنیان خانواده‌های ایرانی از جمله اهداف خود را بر سلب حجاب زنان ایرانی متمرکز کرده است؛ همچنین حجاب، قانون جمهوری اسلامی ایران است که برای همگان محترم به شمار می‌رود.

بیشتر بخوانید: اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!

حجاب به پیشگیری از خشونت و آسیب‌ها، گرمی بنیان خانواده، پاکی قلب‌ها و کمال زن منجر می‌شود؛ حجاب باعث می‌شود زن با فکر و عقیده و با طرح‌های خود در جامعه وارد شود، نه اینکه به چشم ابزار به وی نگاه کنند؛ بنابراین حجاب یک امر دینی است.

مسئله حجاب و پوشش امر پذیرفته‌شده عرفی در همه جوامع بوده و موضوع بی‌حجابی و برهنگی مسئله‌ای جدید و برای سده‌های اخیر است؛ این در حالی است که اگر بی‌حجابی به سمت برهنگی حرکت کند آثار منفی به‌دنبال خواهد داشت ازجمله آسیب زدن به هویت انسان، آسیب به تحکیم خانواده و مزاحمت‌های خیابانی را شاهد خواهیم بود.

مقام معظم رهبری (مدظله‌العالی) چهارشنبه _چهاردهم دی‌ماه ۱۴۰۱_ در دیدار اقشار مختلف بانوان با رهبر انقلاب فرمودند: «حجاب بی‌تردید یک ضرورت شرعی و خدشه‌ناپذیر است، اما این ضرورت خدشه‌ناپذیر نباید موجب شود کسانی که به صورت کامل حجاب را رعایت نمی‌کنند به بی‌دینی یا ضدانقلابی متهم شوند.

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای افزودند: چند سال قبل در یکی از سفرهای استانی و در جمع علمای آن منطقه گفتم که چرا خانمی را که قدری موهایش بیرون و به تعبیر رایج بدحجاب و در واقع، ضعیف‌الحجاب است، متهم می‌کنید در حالی که در استقبال مردمی شماری از خانم‌ها چنین حجابی داشتند. اینها زنان و دختران خودمان هستند که در مراسم دینی و انقلابی هم شرکت می‌کنند.

ایشان با یادآوری تجلیل‌های سابق خود از حضور زنانی با ظواهر مختلف در مراسم‌های مناجات و راز و نیاز با پروردگار در شب‌های قدر، خاطرنشان کردند: من به آن اشک‌ها حسرت می‌خوردم و می‌گویم ای کاش می‌توانستم مانند آن دختر و زن جوان اشک بریزم.

رهبر انقلاب اسلامی افزودند: ضعف حجاب، کار درستی نیست، اما موجب نمی‌شود آن فرد را از دایره دین و انقلاب خارج بدانیم همه ما هم نقص‌هایی داریم که باید تا حد امکان آنها را برطرف کنیم.»

سیاستی شیطانی به کار گرفته شده تا با حیازدایی در جوامع بشری و مباحثی همچون آزادی زنان، کرامت و شأن زن از بین برود، از این رو با اصغر عالمیان، رئیس دانشکده حکمرانی اسلامی و عضو هیئت علمی گروه حقوق عمومی دانشگاه آزاد اسلامی استان اصفهان به گفت‌وگو پرداختیم که مشروح آن را در ادامه می‌خوانید:

اجتماع بدون حضور زن معنای تحرک و پویایی خود را از دست می‌دهد

ایمنا: نسبت حجاب با جامعه ایرانی چیست؟

عالمیان: واژه حجاب در گذشته تاریخ ایران معنای دیگری نسبت با آنچه امروز به عنوان حجاب به صورت مصطلح می‌شناسیم، داشت؛ حجاب در تاریخ‌های گذشته ایران به معنای دیده نشدن زن در جامعه بود، یعنی زن در حجاب کامل بوده و در انظار و جامعه کمتر دیده می‌شد که علت آن شرایط ناامنی بود که در دوره‌های گذشته به جهت حملات و گسترش تعدیاتی که وابستگان دربارهای سلطنتی به نوامیس مردم داشتند، وجود داشت.

مفهوم امروزی حجاب با آنچه در گذشته بوده، متفاوت است. حجاب امروز همان پوشش است و به معنای در خانه نگاه داشتن و پنهان کردن زن از جامعه و دیدگان نیست؛ حجاب در مفهوم مصطلح امروزی به معنای پوشیده بودن زن برای تضمین حضور سالم حضور وی در جامعه است.

زن عنصر مهمی در اجتماع بوده و اجتماع بدون حضور زن معنای تحرک و پویایی خود را از دست می‌دهد. برای اینکه بانوی محترم و زن در جامعه مشمول تعدیات و چشم‌های ناسالم قرار نگیرد، حدی از پوشش توسط بانوان باید رعایت شود تا بتواند سالم و با امنیت خاطر فعالیت داشته باشند؛ البته روی سکه دیگر این ماجرا توصیه‌هایی است که به مردان در راستای مدیریت چشم‌ها و سلامت در روابط اجتماعی می‌شود.

اتفاقاتی که در فضای مجازی نمایش داده می‌شود، روزی در فضای واقعی نمایان می‌شود

ایمنا: ریشه بی‌توجهی به حجاب در جوامع امروزی چیست؟

عالمیان: بسیاری از موضوعات اجتماعی در رویکرد و دگرگونی اجتماعی، فرهنگی و سیاسی بزرگ سال ۵۷ (انقلاب اسلامی ایران) تغییر کرد و زن‌ها بخش مهمی از فعالیت‌های اجتماعی را برعهده گرفتند که تا قبل از آن به صورت جسته گریخته وجود داشت، اما اکنون بانوان در تمام عرصه‌های اجتماعی حضور چشمگیری دارند.

بالغ‌بر ۶۲ درصد جمعیت دانشجویی را زنان تشکیل می‌دهند، همین نسبت به صورت تقریبی در تمام دانشگاه‌های کشور وجود دارد؛ به همین نسبت در پذیرش مسئولیت‌های اجتماعی در بخش‌های عمومی و خصوصی بانوان حضور فعال دارند.

انقلاب اسلامی به جهت دگرگونی فرهنگی، امنیت فرهنگی را به جامعه آورد و اجازه داد زنان تحصیل، رشد و تعالی اجتماعی پیدا کنند. شرایط حاکم باعث شده بود بسیاری از خانواده‌های ایرانی تا سنین ۱۵ سالگی زمینه ازدواج دختران را فراهم می‌کردند که به‌دلیل نبود امنیت کافی در حوزه بانوان بود.

سینماها، مراکز تفریحی و فرهنگی قبل از انقلاب اسلامی، مکان سالمی برای بانوان نبود و خانواده‌ها از این موضوع بیم داشتند به همین دلیل اجازه بروز و ظهور دختران خود در جامعه را نمی‌دادند، اما انقلاب اسلامی فضایی فراهم کرد که حتی روستانشینان دختران خود را با اطمینان خاطر برای تحصیلات دانشگاهی به شهرهای دیگر فرستادند.

ضریب رشد زن در جامعه ایرانی بعد از انقلاب اسلامی مورد رشک و حسد دشمنان کینه‌توز فرهنگ ایرانی اسلامی قرار گرفت؛ لذا براساس برنامه ریزی‌ها از سال‌ها قبل روی بانوان ایرانی با رسانه و سینما کار کردند و فرهنگ تحمیلی خاصی در سینما دنبال کردند، زنان را در تولیدات سینمایی به نحوی مورد هتک حریم‌ها و امنیت‌ها قرار دادند؛ این موضوع ادامه یافت تا زمانی که فضای مجازی در ایران توسعه یافت و گوشی‌های هوشمند وارد کشور شد و شبکه‌های پیام‌رسان مانند تلگرام و اینستاگرام توسعه یافت. دشمنان بصورت هدفمند شبکه‌هایی طراحی کرده و برای پیشرفت زن ایرانی نقشه‌ها داشتند و بی‌حیایی در فضاهای مجازی روزبه‌روز توسعه یافت.

این در حالی است که اتفاقاتی که در فضای مجازی نمایش داده می‌شود، روزی در فضای واقعی نمایان می‌شود؛ این فرآیند به تدریج با هزینه‌هایی که انجام شد، مانند چهارشنبه‌های سفید توسط عناصری که برای دشمن کار می‌کردند، تبلیغ شد.

جامعه‌ای که در آن زن تعالی یابد به طور قطع رشد می‌کند و به نقاط بسیار مطلوبی می‌رسد چون دامنه فساد و شهوت‌ها کاملاً برچیده می‌شود.

بی‌حجابی دقیقاً گرفتاری بوده و نقطه مقابل آزادی است

ایمنا: به نظر شما انفعال مسئولان در خصوص بحث حجاب چه خطراتی برای جامعه دارد؟

عالمیان: فضایی از حدود ۳۰ سال گذشته در جامعه شکل گرفته که برداشتن حجاب مساوی با آزادی است و این موضوع مورد سوءاستفاده ستادهای انتخاباتی برخی از چهره‌ها در ادوار مختلف رقابت‌های انتخاباتی به ویژه در حوزه ریاست جمهوری قرار گرفت؛ همچنین برخی از افراد از این ترفند استفاده کردند به گونه‌ای که بی‌حجابی را مساوی با آزادی القا کردند.

این نقطه اشتباهی است که در ذهن‌ها رسوخ کرده است، بی‌حجابی دقیقاً گرفتاری بوده و نقطه مقابل آزادی است، اما این دو واژه را هم‌تراز دانستند که بی‌حجابی و برداشتن حجاب بخشی از آزادی است و دیگر اصلاح این نگرش که برای اهداف سیاسی و انتخاباتی به ذهن مردم تزریق شده، بسیار دشوار است. حجاب مسئله ریشه‌داری بوده و مربوط به شش ماه اخیر نیست این ماجرا غم ۳۰ ساله است که بر مردم تحمیل شده است.

دشمنان تصور می‌کنند فروپاشی جامعه ایرانی تنها با گسترش شهوت و فساد ممکن است

ایمنا: آیا قوانین حجاب نیاز به بازنگری دارد؟

عالمیان: فعالیتی که با مهندسی تبلیغات و رسانه انجام شده است با قوه قاهره قابل برطرف شدن نیست البته صد درصد موافق قوانین بازدارنده هستم؛ جامعه ایرانی جامعه دینی بوده و اقتضائات جامعه دینی، رعایت برخی از جلوه‌های اجتماعی است.

ممکن است فردی به حجاب اعتقادی نداشته باشد، اما در حریم خصوصی که حکومت نیز حق مداخله در این حریم را ندارد، اما محیط جامعه تعریف مشخص خود را دارد. از آن جایی که یکی از مصادیق حق عمومی اجتماع دینی در جامعه رعایت پوشش مصادیق حجاب است، باید بخشی از این موضوع را با قوانین بازدارنده مدیریت کرد.

برخورد قانونی برای مهار و مدیریت این موضوع کفایت نمی‌کند، زیرا موضوع مهندسی تبلیغات و رسانه است که به طور قطع با برخورد قانونی و قضائی این موضوع به نتایج مطلوب نخواهد رسید، اما می‌تواند اثراتی داشته باشد، از این رو باید در حوزه مهندسی تبلیغات اقداماتی انجام دهیم.

لازم است برای همگان تبیین شود که چرا برای کاخ سفید مهم است پوشش ایرانی اسلامی سلب شود و چرا در این راستا هزینه می‌کنند و صدها پژوهشکده در اروپا، انگلیس و فرانسه علیه حجاب زن ایرانی راه‌اندازی می‌کنند؟ چرا چهره‌هایی را به خارج از کشور دعوت می‌کنند و اولین اقدام آن‌ها سلب پوشش است؟

برای سلب حجاب و پوشش اسلامی در جامعه ایرانی، اقدام حجیم مهندسی و روانشناسی شده از سوی متفکران و پژوهشگاه‌های آن‌ها انجام شده است، چون دشمنان تصور می‌کنند فروپاشی جامعه ایرانی تنها با گسترش شهوت و فساد ممکن است و جذاب‌ترین عامل گسترش فساد در جوامع، تبیین فرهنگ برهنگی است.

بحث برداشتن روسری نیست، بحث اعتراض مدنی به حکومت نیست، بسیاری از افراد در این خیال و توهم هستند که روسری برای اعتراض به حکومت جمهوری اسلامی ایران از سر برمی‌دارم، اما واقعیت مطلب این نیست، آنان مهره بازی شده‌اند که نه بازی نه بازیگردان و نتیجه این بازی را نمی‌دانند.

زمانی که برای دختر و زن ایرانی تبیین شود در چه پازلی نقش‌آفرینی می‌کند، به طور قطع اثر تبیینی مؤثری دارد که از ابزار قانونی و قضائی اثرات بیشتری دارد؛ علاوه‌بر آن جامعه ایرانی باید بداند که ممکن است بخشی از خانم‌هایی که کشف حجاب کردند در یک عملیات فریب، نقشه دشمن را بازی می‌کنند.

نقش منبر و رسانه از اهمیت ویژه‌ای برخوردار است، علما و ائمه جماعات باید روی مسائل روز جامعه صحبت‌های اقناعی با دلایل مستدل و غنی داشته باشند. تمام اساتید دانشگاه در این زمینه مسئولیت شرعی و قانونی دارند چون حجاب و پوشش ارتباطی به جمهوری اسلامی ایران ندارد، حجاب و پوشش بحث تمدنی است.

قبل از انقلاب اسلامی، بسیاری از خانواده‌ها به پوشش و حجاب اعتقاد داشتند، اما رژیم پهلوی سعی کرد اعتقادات مردم را از بین ببرد؛ لذا جشن‌هایی برای از بین بردن پوشش ایرانی اسلامی مردم از جمله برگزاری جشن‌های ۲۵۰۰ ساله، جشن هنر شیراز، سینما و بنیاد فرح را راه‌اندازی کرد.

بی‌حجابی سیاست مستقیم انگلستان در دوره پهلوی اول به صورت سخت و در دوره پهلوی دوم به صورت نرم برای رسیدن به اهدافی که مدنظر داشتند، بوده است. اکنون با پیشرفت تکنولوژی و رسانه‌های در دسترس و گوشی‌های هوشمند این پروژه دنبال می‌شود و اتفاق جدیدی که رخ داده این بوده که دشمن سعی کرده است از موضوع حجاب سوءاستفاده کند و از بی‌حجابی به عنوان اعتراض مدنی نام ببرد.

ایمنا: وظیفه دانشگاه نسبت به رفع معضل عفاف‌وحجاب چیست؟

عالمیان: تسلط دانشگاه در دانشجو بسیار مؤثرتر از تسلط حکومت بر افرادی که کف جامعه تردد می‌کنند، است؛ چون دانشجو به دانشگاه وابستگی‌های اداری، علمی و آموزشی دارد. این تسلط مؤثر دانشگاه بر دانشجو به مراتب تبعیت موثرتری را از طرف دانشجو رقم می‌زند؛ لذا دانشجو حاضر نیست برای از دست دادن منافع تحصیلی، اداری و آموزشی خود قوانین دانشگاه را آشکارا نقض کند.

شیوع کرونا، جوان‌ها را از مبادی فرهنگی دینی، مدرسه، دانشگاه، مسجد و حسینیه به صورت کامل جدا کرد و خسارت بزرگی به کشور از نظر تاریخی، اجتماعی و تمدنی وارد کرد؛ این در حالی است که دانشجو سه سال در محیط دانشگاه نبود و با مسئولان و اساتید ارتباط نداشت، همچنین ملاحظات و اقتضائات روابط اجتماعی به نوعی رنگ باخت و شاید کمرنگ شد.

در حال حاضر دانشجو بعد از سه سال دوری از مرکز فرهنگی دانشگاه، گفتمان و ادبیات برگشته و این گفتمان‌ها را نمی‌شناسد؛ تغییر حکمرانی باید در این راستا صورت گیرد، به عنوان مسئولان دانشگاه صرفاً نباید در دفتر خود بنشینیم، استاد باید با دانشجو ارتباط پدرانه، مادرانه، خواهرانه و برادرانه داشته باشد و ارتباط نباید صرفاً یک ارتباط معلمی باشد.

حکمرانی در شرایط امروز یعنی انس بیشتر و رأفت بیشتر با مردم که این حرکت مهم توسط مقام معظم رهبری (مدظله‌العالی) به خوبی اجرا شد و ایشان ۲۸ هزار نفر از دستگیرشدگان سال گذشته را عفو فرمودند، مگر افرادی که قتل، ضرب، جرح و خسارت مادی زده بودند که این رویکرد را باید همه داشته باشند و نگرش خود را نسبت به مردم عوض کنند و در میان مردم باشند.

کد خبر 659770

منبع: ایمنا

کلیدواژه: حجاب و عفاف اهمیت حجاب و عفاف طرح حجاب و عفاف حجاب و عفاف در اسلام مسئله حجاب و عفاف زنان حقوق زنان امنیت زنان آزادی شهر شهروند کلانشهر مدیریت شهری کلانشهرهای جهان حقوق شهروندی نشاط اجتماعی فرهنگ شهروندی توسعه پایدار حکمرانی خوب اداره ارزان شهر شهرداری شهر خلاق انقلاب اسلامی اسلامی ایران جامعه ایرانی حجاب و پوشش خانواده ها جامعه ای بی حجابی

درخواست حذف خبر:

«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.imna.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «ایمنا» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۸۰۴۷۵۹۴ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.

با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.

خبر بعدی:

این مرد طراح لایحه عفاف و حجاب است /او در چه سمت هایی مشغول به کار بوده است؟ /آن اقبالی این اقبالی نیست!

به گزارش خبرگزاری خبرآنلاین، خیلی‌ها دوست دارند بدانند لایحۀ حجاب و عفاف را کی نوشته که این قدر شورای نگهبان به آن ایراد شرعی و قانونی می‌گیرد؟ روشن است که یک روحانی و فقیه آشنا با شرع آن را ننوشته و گرنه این همه مشکل شرعی نداشت و آقای حسین شریعتمداریِ کیهان را هم به این نتیجه نمی‌رساند که قانون (لایحه نهایی نشده) را بگذارید کنار و با همین طرح نور (گشت ارشاد - ۲ نیروی انتظامی) جلو بروید. فرمانده کل فراجا هم از حرکت بی‌درنگ به جانب «عفت اسلامی»سخن گفته و به قانون خاصی استناد نمی‌شود. آنچه یک نماینده مجلس هم هر از گاهی می گوید پیشنهادهای محدود کننده اوست و هنوز تصویب و نهایی نشده.

بنابر گزارش عصرایران، اما این لایحه را کی نوشته؟ یک فقیه؟ نه! یک خانم؟ نه! چهرۀ اصلی این لایحه آقایی است به نام ابوالفضل اقبالی که سال ۸۸ و در گرماگرم التهابات انتخابات لیسانس علوم اجتماعی خود را از دانشگاه علامۀ طباطبایی گرفت و ۸ سال بعد موفق شد در رشتۀ مطالعات زنان فوق لیسانس خود را از دانشگاه غیر دولتی خوارزمی دریافت کند.

او وقت و همت خود را صرف مطالعات زنان کرده و حاصل آن چند مقاله و کتاب است که در نگاه اول این تصور را ایجاد می کند که نوشتۀ یک خانم باشد اما به قلم اوست که امسال ۴۰ ساله شد:

از گشت ارشاد تا چادر المیرا، زنان در دنیای وارونه، ساخت اجتماعی طلاق توافقی...

نگاهی به مشاغل او بعد از دریافت مدرک و حتی حین دانشجویی نیز نشان می‌دهد در جامعه به مفهوم عام آن کار و زندگی نکرده بلکه در نهادهای مختلف حکومتی و نه حتی دستگاه های اجرایی دولتی (دست‌کم تا پیش از روی کار آمدن دولت ابراهیم رییسی) مشغول بوده است: معاون رصد و پایش موسسه بینا وابسته به سازمان تبلیغات، مدیر روابط عمومی ستاد امر به معروف و نهی از منکر، کارشناس کودک و نوجوان سازمان رسانه ای اوج، دبیر کارگروه زنان در مؤسسۀ اشراق وابسته به بنیاد خاتم‌الاوصیا و سرانجام در دولت آقای رییسی وارد دولت می‌شود (ستاد حجاب و عفاف وزارت کشور).

چون در برخی گفت‌وگوها از او به عنوان «آقای دکتر» یاد می‌شود بررسی‌ها حاکی از آن است در دانشگاه علوم تحقیقات دانشگاه آزاد وارد تحصیل در مقطع دکتری جامعه شناسی شده اما ادامه نداده و گویا به تازگی در دانشگاه تهران از سر گرفته است.

ویژگی آقای اقبالی این است که مانند امامان جمعه به شرع استناد نمی‌کند (هر چند آقای علم‌الهدی مشهد هم به تازگی از شاهنامه گفت و این شعر را خواند: "منیژه منم، دُختِ افراسیاب/ برهنه ندیده تنم آفتاب" و تفاخر دختر افراسیاب به بیژن درباره جایگاه طبقاتی خود را بی‌توجه به ابیات قبل درباره شادنوشی این دو را به حساب الگوی حجاب و پوشش گذاشت!) یا به قانون. چون قانون را خودش نوشته و در گیر و دار رفع اشکالات شرعی است. از این رو تعابیر خاص خود را به کار می‌برد کما این که به تازگی در برنامه تلویزیونی «بدون گارد» گفت:

«تحمل مخالف، رفتار اخلاقی است اما بی‌حجابی مزاحمت برای ماست و تحمل مزاحم رفتاری انفعالی است». تعابیری که ما به ازای شرعی و قانونی ندارد.

پیش‌تر در مناظره با دکتر احمد بخارایی - جامعه شناس- هم وقتی مجری پرسید: "با توجه به این که برای سلبریتی ها جریمه های بیشتر تعیین کرده اید آیا نباید نگران بود این رفتار ها به مهاجرت بینجامد؟" او پاسخ داد: جریمه های آنان را بیشتر تعیین کردیم چون رفتارشان تبعیت اجتماعی دارد ولی اگر هم به مهاجرت بینجامد، خوب بینجامد!

منتها بلافاصله اضافه کرد: البته قدم هنرمندان روی چشم ما! انگار او میزبان و مالک است و دیگران قرار است وارد قلمرو او شوند. در فضای مجازی هم در واکنش گفته شد: قدم‌تان روی چشم برای فردی بیرونی به کار می‌رود. یک ایرانی متولد ۱۳۶۲ که نماینده اقلیت جامعه است ( به گواه انتخابات ۱۴۰۰ و ۱۴۰۲) نمی‌تواند به ایرانیان دیگر بگوید قدم‌تان روی چشم! چون این خاک که متعلق به اوی تنها نیست! بحث انگیزترین سخن او اما باز در همان مناظره با دکتر احمد بخارایی بود که در آن گفت:

بی حجابی جلوی حرص و ولع را می گیرد در حالی که هر چه افراد حریص تر و گرم تر و پرقدرت تر و ولع بیشتری داشته باشند برای تشکیل خانواده مصمم تر می شوند و اگر در غرب خانواده ها واقعی نیست به خاطر این است که ولع ندارند و بعد از آن آماری ارایه داد.

هنگامی که مجری گفت چون این آمارها را مراکز رسمی و حکومتی منتشر می کنند برخی در آنها تشکیک می کنند او این گونه پاسخ داد: آمارگیران پژوهشگاه فرهنگ و ارتباطات ظاهری کاملا مردمی دارند. با یک من ریش و انگشتر و یقه آخوندی که آمار نمی گیرند.

این که یک آقا و همکاران غالبا مرد او و نه خانم ها متولی طراحی و دفاع از لایحه حجاب هستند و تحصیلات فرد هم نه در فقه و حقوق که در زمینه علوم اجتماعی است ولی ماحصل صبغه مجازات دارد و ادبیاتی که به کار می گیرد مطلقا شبیه فقیهان و حتی واعظان یا حقوق‌دانان نیست در حالی که به شرع و قانون استناد می‌شود مورد توجه ناظران قرار گرفته و روشن شده بنای او بر دو اصل است: یکی این که حجاب کم یا بی‌حجابی حرص و ولع تشکیل خانواده و ارتباط مشروع را از بین می‌برد و دوم این که «مزاحم ما هستند». [این «ما»‌را هم توضیح نداده مشخصا شامل چه کسانی می‌شود؟ همه مردم ایران که بار تامین نصف بودجه دولت را با پرداخت انواع مالیات بر عهده دارند یا تنها همفکران ایشان؟]

با این اوصاف این سوال هم قابل طرح است که چرا آقای رییسی، ابوالفضل اقبالی را برای معاونت زنان و خانواده انتخاب نکرده با توجه به این که خانم خزعلی معاون کنونی بارها گفته اولویت خانم ها باید خانه و خانواده باشد و طبعا این قاعده شامل خود خانم انسیه خزعلی هم می‌شود.

در تاریخ معاصر ایران یک ابوالفضل اقبالی دیگر هم البته داریم که ربطی به حجاب و زنان نداشت و ۱۶ سال قبل از تولد این ابوالفضل اقبالی درگذشته و او نماینده آستارا در دوره ۲۱ مجلس شورای ملی بود و مدتی قائم مقام دکتر حسین خطیبی در جمعیت شیر و خورشید سرخ ایران.

آقای اقبالیِ مورد نظر این نوشته اما جایی قائم مقام نبوده او مدیر عامل موسسه فرهنگی هنری بصیرت است.

۲۷۲۱۵

برای دسترسی سریع به تازه‌ترین اخبار و تحلیل‌ رویدادهای ایران و جهان اپلیکیشن خبرآنلاین را نصب کنید. کد خبر 1903030